«Наши вечные темы — это коррупция, бюрократия, хулиганы, алкоголики». Как выглядит XX век в рисунках карикатуристов журнала «Чаян»

Сатирический журнал «Чаян» (в переводе с татарского — «Скорпион») — татарстанский медиабренд, проверенный десятилетиями, культурный маркер и один из символов бережного отношения республики к своему наследию. За свою 90-летнюю историю он менял формат и языковую принадлежность, закрывался и возрождался, соперничал со своими аналогами из соседних советских республик, сумел пережить главного конкурента, «старшего брата» — журнал «Крокодил» и стал единственным в мире сатирическим изданием на татарском языке. Два года назад последний главред «Крокодила» Сергей Мостовщиков и художник Светлана Дорошева создали проект «История глазами „Крокодила“. ХХ век» и выпустили книжную серию из 12 томов, рассказывающую историю страны в карикатурах сатирического журнала. Вдохновившись проектом, «Инде» отправился в редакцию «Чаяна», поговорил с его главным редактором и художником и узнал, как видели события и явления 1930–1990-х годов татарстанские карикатуристы.

Об истории

«Чаян» возник не на пустом месте: у татар давние традиции юмористических и сатирических изданий. В 1906–1907 годах в Оренбурге издавались журналы «Чикерткә» («Кузнечик») и «Чүкеч» («Молот»), в Астрахани — «Туп» («Пушка»), в Уральске — «Уклар» («Стрелы»). В последнем трудился и Габдулла Тукай. В 1908 году он вместе с Галиасгаром Камалом основал в Казани журнал «Яшен» («Молния»), впоследствии запрещенный правительством, а затем издание-преемник «Ялт-йолт» («Зарница»). История же «Чаяна» началась в 1923 году. Тогда журнал был скромным в полиграфическом плане. «Чаян» выходил черно-белым, с одной и той же обложкой в течение года: художников-карикатуристов в республике практически не было. Первыми авторами «Чаяна» стали поэты Муса Джалиль и Хади Такташ, писатели Кави Наджми и Адель Кутуй. Журнал развивался, со временем в верстке появился цвет. В 1929 году «Чаян» перешел с арабской графики на латиницу, еще через несколько лет — на кириллицу. В 1941 году началась война, и стало не до смеха. Последний номер «Чаяна» вышел в июне того же года, издание журнала возобновилось только через десять лет — в декабре 1951 года. Самое интересное, что «Уголок „Чаяна”» во время войны был в татароязычных фронтовых газетах для красноармейцев. Правда, редакции «Чаяна» как таковой тогда не было: все сотрудники были разбросаны по фронтам, использовался только бренд журнала. А для создания «Уголка» приглашали художников и журналистов, которые были в полку или участвовали в создании армейских газет. Так что можно сказать, что «Чаян» работал и в военное время и внес свой вклад в победу.

Первоначально журнал издавался только на татарском языке, но в 1956 году было принято решение выпускать «Чаян» и на русском. После этого выросли и тираж, и количество читателей. «Чаян» стал всесоюзным изданием: формально это был журнал автономной республики, но он расходился по всей стране. Его активно читали в тех регионах, где жили татары. Много подписчиков было на Украине, в Краснодарском крае, Сибири, на Дальнем Востоке. По тиражу — 1 миллион экземпляров — «Чаян» был на третьем месте среди юмористических изданий СССР после московского «Крокодила» и украинского «Перца». При всесоюзной популярности «Чаян» был в первую очередь именно республиканским журналом. Мы писали о городских проблемах, проблемах региона — о бюрократизме, взяточничестве, нехватке жилья, пьянстве, дефиците, хулиганстве, взаимоотношениях города и деревни, — но они были характерны для всей страны. «Чаян» был интересен читателю наряду с «Крокодилом». Московский журнал был популярен за счет внешнеполитической повестки и освещения глобальных проблем, а «Чаян» — из-за того, что говорил о проблемах простых людей, связанных с жильем, дорогами, сельским хозяйством.

«Чаян» — это достояние культуры и журналистики Татарстана. Он единственный в мире юмористический журнал на татарском языке. Мы бы не выжили в 1990-е, если бы не поддержка властей Татарстана. Насколько мощным изданием был «Крокодил», и он исчез: сначала журнал трансформировался, коллектив пытался стать его акционером, а потом «Крокодил» пошел по рукам богатых людей и попросту кончился. Это, конечно, очень грустно. То же самое в 2014 году случилось с журналом «Перец».

Политика

О стиле и графике

В «Чаяне» отражена история нашей страны: не только в событиях, о которых мы писали и рисовали, но и в духе, стиле, верстке журнала. У каждого периода издания «Чаяна» есть свои графические особенности. 1950-е годы — это монументальная классическая графика, близкая к реализму. В это время чаще всего рисовали о сельском хозяйстве и международных отношениях. В отличие от довоенного периода с его достаточно скромным оформлением, когда журналом занимались один или два художника, в 1950-е годы в «Чаяне» работала целая команда под руководством Павла Новичкова — Эрнст Гельмс, Иван Хантемиров, Борис Старчиков, Иосиф Бобровицкий и другие.

В 1960-е годы в «Чаяне» публиковали более свободные, вольные по стилистике карикатуры — вероятно, из-за «оттепели». На мой взгляд, тогда выходили одни из самых ярких выпусков журнала. С нами сотрудничали известные живописцы Харис Якупов и Лотфулла Фаттахов, художник Константин Васильев. Много новых художников пришло в редакцию в 1970–1980-е годы. Это Айдар Утяганов, Рушан Гатауллин, Фарид Вахитов, Вячеслав Бибишев, Александр Алешин, которые работали бок о бок с известными мастерами — Эрнестом Дышаевым, Леонидом Ельковичем и Валентином Космылиным.

Александр Алешин, главный художник

В Казани хорошая школа художников: редкий город может похвастаться таким количеством карикатуристов. В «Чаяне» работали Борис Старчиков, Леонид Насыров, Герман Огородников (все печатались в «Крокодиле». — Прим. «Инде»), аниматор, двукратный номинант на «Оскар» Константин Бронзит. Наши карикатуристы всегда славились хорошей школой и сильной графикой, потому что у них была хорошая база в виде архитектурного или художественного образования.

Стиль советских карикатур формировался под влиянием зарубежных журналов — польского Szpilki, венгерского Ludas Matyi, немецкого Eulenspiegel. А в послевоенные 1950-е годы карикатурой занимались художники, которые рисовали плакаты и книжную графику. Материалы того времени трудно отличить от иллюстраций и тех же плакатов: у них реалистичная акварельная прорисовка, это живописные рисунки.

Быт / общество

О цензуре

Я пришел в «Чаян» 30 лет назад и прошел все ступеньки карьерной лестницы журнала: сначала был корреспондентом, затем заведующим отделом, заместителем редактора. На протяжении последних шести лет я работаю главным редактором. Сколько я себя здесь помню, у нас никогда не было табу, списка, что можно и нельзя делать. В «Чаян» не звонили сверху со словами «вы что себе позволяете?». Мы свободны, но чувство меры надо знать. Не секрет, что внутри каждого журналиста сидит маленький цензор. Мы знаем, где проходит грань между «можно» и «нельзя». Во-первых, есть закон о печати, в котором все четко прописано: нельзя оскорблять национальные и религиозные чувства людей, их честь и достоинство, вторгаться в личную жизнь и так далее. Во-вторых, существуют неписаные правила. Возьмите ситуацию с Charlie Hebdo. На момент скандала я вообще не знал об этом журнале, хотя слежу за нашими зарубежными коллегами. Это маргинальный журнал в масштабах одной страны: шутки ниже пояса, развязность, вседозволенность. Мы бы никогда не позволили себе такие темы. Убивать людей за их взгляды — это нонсенс, но так шутить, конечно, тоже нельзя.

Высмеивая недостатки, мы стараемся улучшать нравы людей. Иначе для чего мы существуем? Наши вечные темы — это коррупция, взяточничество, бюрократия, хулиганы, мошенники, алкоголики. В советское время «Чаян» не публиковал карикатуры на наших политиков — тогда это было не принято, а на известных деятелей культуры — да. Но в 2000-е в «Чаяне» появлялись дружеские шаржи на Минтимера Шаймиева, Рустама Минниханова и на других известных татарстанских политиков. Негативной реакции на них не было: это люди с отличным чувством юмора.

В журнале публикуются не только карикатуры, юморески и анекдоты, но и критические материалы, расследования. Бывали случаи, когда на «Чаян» «наезжали». Несколько лет назад один крупный агрохолдинг обиделся на наш материал. Мы написали о том, как он занял земли, принадлежащие по документам крестьянам. Факты были железные, но автор материала ошибся в названии дочерней структуры, через которую действовал агрохолдинг. Эта формальная зацепка послужила поводом к миллионному иску. Ошибку на суде мы тогда признали, опубликовали правку и выплатили обиженному истцу гораздо меньшую сумму.

Нас почти никто не контролирует — мы сами себе цензоры. Мы воспитанны, различаем, над чем смеяться можно, а над чем нет. Если говорить о политических карикатурах, то мы рисуем всех, кто не с нами: Меркель, Обаму. Российских и местных чиновников обходим стороной: нас же субсидирует правительство, мы не можем над ним смеяться.

Городская жизнь

О читателях

В советские времена читателей у «Чаяна» было, конечно, больше. Журнал стоил 15 копеек, продавался в каждом киоске. Его читали все, вне зависимости от возраста, пола и социального положения. Вдобавок «Чаян» наряду с «Крокодилом» был практически монополистом на рынке юмористических изданий. А сегодня юмора много и он разный: для молодежи и взрослых, для умных и не очень, тонкий и грубый, циничный и простодушный. Думаю, нынешний читатель «Чаяна» — это ценитель качественного юмора: не ниже пояса, а того, который ближе к литературе, заставляет думать, апеллирует к эрудированному читателю. И мы — коллектив из 12 штатных сотрудников редакции — стараемся держать планку на этом уровне.

О будущем

Конечно, на современном медиарынке существует тенденция смерти бумажных изданий. Недавно я посещал семинар по соцсетям. Спикер прямо заявил, что через два-три года нас не будет. Но я считаю, что «Чаян» все же останется. Возможно, бумажных книг, газет и журналов будет меньше, они изменят форму, но окончательно не исчезнут. Характерный пример. Пару лет назад мы предложили публиковаться у нас питерскому художнику Виталию Подвицкому. У него есть свой сайт, он популярен в интернете, но Виталий ухватился за возможность публиковаться на бумаге, даже за символические гонорары. Интернет — это виртуальное кладбище брендов, а журнал существует здесь и сейчас. Так что, я думаю, у нас есть будущее. Конечно, мы параллельно развиваем наш сайт, со временем часть нашей работы будет уходить туда. Но надеюсь, что журнал тоже будет существовать.

Будущее «Чаяна» — это сложный вопрос. Надеюсь, журнал поддержат. Было бы здорово распространять его по библиотекам, школам, больницам, пенсионерам. На самом деле журнал востребован. Недавно «Чаян» участвовал в международной выставке «Вся пресса» в Москве. Со стенда с республиканской продукцией исчезали только «Чаян» и «Казань». К нам даже подходил Геннадий Зюганов, сказал, что «Чаян» — великий журнал. Правда, молодежь почти не знает о «Чаяне», а жаль.

Женский вопрос

Отношения

О прошлом

К подшивкам «Чаяна» я обращаюсь редко, — когда отбираю материалы для рубрики «Ретро от мэтров», разворота с карикатурами и материалами прежних лет. Мы не ищем в архивах вдохновение — это вчерашний день. На старых карикатурах сложно найти смешные ситуации: как правило, это просто социальные рисунки с робкими шутками. Но некоторые материалы актуальны и сегодня. Например, во времена СССР мы смеялись над Западом. В принципе то же самое происходит и сейчас.

Мы делаем рубрику «Ретро от мэтров», чтобы напомнить читателю об истоках «Чаяна». История журнала великая и большая, нужно регулярно вспоминать о наших предшественниках, авторах-гигантах, благодаря которым и вырос современный «Чаян». Во время отбора рассказов и рисунков прежних лет мы обнаружили, что они актуальны и по сей день, и это удивительно. Проблемы и герои остались прежними, ретро-материалы выдают лишь какие-то детали ушедших эпох. А юмор не устаревает, он вне моды и вне времени.

Мода

Фото: Даша Самойлова

Благодарим Айдара Шайхина за помощь в создании материала